להקת הבימה הציגה את הדיבוק לפני קהל פריזאי שאינו יודע עברית, ובכל זאת הרים את ידיו למחיאות כפיים. ובארץ, בערב הצום הגדול, יוצא גרינברג לחשבון נפש עם ציבור שנוהג באבלו כמנהג ולא כמעשה.
הדיבוק של אנ-סקי נודד ממוסקבה אל בירת צרפת ומשם אל לב הקהל, ובמקביל, בארץ, יוצא גרינברג למאמר שהוא קריאה למעשה יותר משהוא קינה.
מן הארץ
הבימה בפריז: הדיבוק הקסים
להקת הבימה העברית, שיצאה ממוסקבה ומחפשת את דרכה אל הבמות הגדולות של אירופה, הציגה את מחזה הדיבוק מאת ש. אנ-סקי בתיאטרון מדלין שבפריז. ההצגה עוררה התרגשות רבה בקהל.
הדיבוק, שנכתב במקור ביידיש ותורגם לעברית, מספר את סיפור האהבה שבין חנן ולאה, אהבה שאף המוות אינו מפריד. הלהקה הציגה את המחזה בעברית, ואף על פי כן הצליחה להעביר את עוצמת הדרמה אל צופים שאינם מבינים את השפה. הביקורות בעיתוני פריז היו נלהבות.
בחוגי התרבות העברית מוצאים בלילה הפריזאי אישור כי תיאטרון עברי יכול לעמוד כשווה בין שווים לצד כל בית-משחקה בן שם שבאירופה.
שאלת ביתה הקבוע של הלהקה עדיין פתוחה: יש הקוראים להביאה לארץ ישראל, ויש המעדיפים שתמשיך להופיע באירופה כשגרירת התרבות העברית. כך או כך, הערב בפריז היה ערב של כבוד לשפה העברית ולאמנות היהודית.
מן העולם
גרינברג על ציון תשעה באב
המשורר אורי צבי גרינברג פרסם מאמר חריף על דרך ציבור ישראל בציון תשעה באב ועלייתו לכותל המערבי. גרינברג, הידוע בשירתו הסוערת ובלשונו הבוערת, מבקר את הציבור היהודי על שהפך את יום הזיכרון לחורבן לטקס חיצוני נטול תוכן.
לדברי גרינברג, העלייה לכותל המערבי הפכה לבכי שגרה, שעה שהמסר האמיתי של תשעה באב הוא קריאה חרישית לבניין ולמעשה. "אין חורבן שאינו קורא לתקומה," כותב המשורר, ותובע מן הישוב לקרוא ביום האבל חוזה עם העתיד, לא רק יריעת עבר.
גרינברג, שעלה לארץ לפני שנים ספורות מגליציה, התפרסם בשיריו הכבדים ובפרוזה הפובליציסטית שלו. דבריו על תשעה באב צפויים לעורר ויכוח: יש הרואים בהם חילול הקדושה, ויש המקבלים את הביקורת ותובעים אף הם תוכן חדש ליום הישן.
הכוהנים הגדולים: מאמר לצום
לקראת תשעה באב פרסם דבר מאמר היסטורי נרחב על תקופת הכוהנים הגדולים ומאבקיהם תחת השלטון הרומי. המאמר עוקב אחר הסכסוך בין הורקנוס ואריסטובולוס, שני אחים מבית חשמונאי שמלחמתם פתחה את הדלת לכיבוש הרומי.
הכותב מתאר כיצד מלחמת האחים הביאה את פומפיוס הרומי אל שערי ירושלים בשנת 63 לפני הספירה, וכיצד מאותו רגע ואילך נפלה יהודה לידי רומא. המאבק בין הכוהנים הגדולים, שהיה מאבק על כבוד ושררה, הפך למפתח שפתח את המנעול לזרים.
המאמר מסיים בהערה הנוגעת ליום: "מי שקורא את הפרק הזה ביום שלפני תשעה באב, יזכור כי לא הרומאים לבדם החריבו את הבית, אלא גם המחלוקת הפנימית." לקח שלא אבד ממנו דבר בימינו.
יוסף בן מתתיהו, שהיה עד ראייה לחורבן, תיאר כיצד הסדקים מבפנים פרצו את החומות לפני שהרומאים עלו עליהן. דבריו, שנכתבו בצל התבוסה, נשמרו בידי עמים שאינם יהודים ושבו אלינו דרך הלטינית ותרגומים מאוחרים.



